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顺德文苑

【文学评论】漫谈三国

  • 发表于:2020-01-20 18:40
  • 已有 347 次阅读


【文学评论】漫谈三国


                          可笑乎


      不爱读书的我从头到尾认真读完的小说类书籍不多,最喜欢的莫过于《三国演义》。故而浅谈一下我对《三国演义》的理解,即便这是个错误的理解,只要允许我讲便是将“尊重思想自由”的理念落到了实处。


一、首先谈谈《三国演义》这本书的身份、背景。我们现在在书店里能买到的《三国演义》标明原著  罗贯中,事实是当下的市面上能买到的《三国演义》并非罗贯中的原稿印刷。较早于嘉靖年发行的《三国志通俗演义》版本或许是罗贯中原稿,而现在盛行的版本则是清代 毛宗岗(1632——1709)进行大量的删改整理后的《三国演义》。


       有据可查的资料显示,原著罗贯中生卒于1330年——1400年,不可能用生卒于1488年——1559年明末才子  杨慎的【临江仙.滚滚长江东逝水】作开篇诗词,须知罗贯中逝世88年后杨慎才出生。现在盛行的《三国演义》版本是毛宗岗父子所整理,不仅把文词美化,又厚重了‘忠君爱国’的主体思想成份,对刘皇叔(刘备)的仁慈做了理想化的渲染,对挟天子以令诸侯的曹丞相(曹操)抹黑的戏份添加了手笔。将原著的240回目合并为120回,修改原著中的诗词作品,并添加了前人明末才子杨慎的代表作《临江仙》。  事实上《三国演义》一书是经由罗贯中以西晋史学家陈寿(223——297)所著的史书《三国志》作为故事依托    所创作的小说故事,再由毛宗岗父子精心修改而成现代盛行的《三国演义》版本,把原著的240个回目缩减为120个回目。


  二、再谈谈小说的核心思想。《三国演义》全书以第43回‘舌战群儒’为核心,借诸葛亮之辩论表达了作者的三观。 这段辩论中涉及了作者注入的三观思想“ 忠君爱国、守正恶邪、务使泽及当时名留后世……”以及他个人对文学与国家社稷之间的认知“青春作赋、皓首穷经; 笔下虽有,千言胸中实无一策。寻章摘句、世之腐儒,何能兴邦立事?且古耕莘伊尹,钓渭子牙,张良、陈平之流。邓禹、耿弇,皆有匡扶宇宙之才,未审其生平治何经典。岂效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨而已乎?”。


      个人以为这段辩论便是作者把史记之《三国志》理想化地  改编成小说所注入的核心思想。小说毕竟存在虚构,与史实有严重的偏颇,那么读史是为了从古今兴替中获得经验、教训;读小说则重点在于从书中挖掘出思想的火花、以及语言艺术的表达方式。


三、儒家思想的价值观于今世的取舍。

    上述讲了《三国演义》第43回‘舌战群儒’作为该书的核心思想,如书籍中的‘忠君爱国’以及改编成电视剧94版《三国演义》中的“食君之禄,忠君之事’等都是封建社会的儒家思想文化,是封建统治者用作管理的工具。


      首先‘君主’属于封建社会对帝王的职称,自建立新中国以来便没有了君主。即便当下的新中国如是‘大不列颠及北爱尔兰联合王国’一样为君主立宪制,我们也应该把‘忠君爱国’拆分开。忠君是一回事,爱国是另一回事。在过去两千多年的封建社会统治下,有不少的明君,也有不少的暴君、昏君。秦二世胡亥暴政,百姓民不聊生,穷苦农民纷纷抗议,其中陈胜吴广起义之后,项羽随叔父项梁发动吴中起义。历史将反抗或者推翻暴君、昏君的大型军事行动称作“起义”,而将在太平盛世中谋权篡位者称作谋反叛逆(张献忠之乱不为解救水深火热的百姓,反而乱杀无辜)。那么一个创建了太平盛世的君主(唐太宗李世民、宋仁宗赵祯)应该受到拥戴,做臣民的  能生活在太平盛世里应当忠君爱国,对抗太平盛世的行为就是大逆不道,是谋反。  对于昏庸  残暴的君主,臣民还要忠诚于他那就永无宁日了,愚忠于残暴的秦二世胡亥、隋炀帝杨广的臣子  是在助纣为虐;    若是愚忠  于昏庸的汉成帝刘骜  的“忠君”得到肯定和认同,那么君主的昏庸使黎民百姓处于水深火热中,有能力拯救苍生、匡扶国家社稷  却不作为的这个臣子又怎么可能是爱国的行为呢?! 


      所以应该跳出封建思想的束缚,理清自己的认知,忠君是一回事,爱国是另一回事。二者不可混为一谈。


四、文学创作与兴邦立业之间的取舍和认知。《三国演义》舌战群儒的回目中诸葛亮提到“ 青春作赋、皓首穷经; 笔下虽有,千言胸中实无一策。寻章摘句、世之腐儒,何能兴邦立事?且古耕莘伊尹,钓渭子牙,张良、陈平之流。邓禹、耿弇,皆有匡扶宇宙之才,未审其生平治何经典。岂效书生,区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨而已乎?”是关乎认知的问题。


      而今谋个工作,用人单位要求学历,其实学历只代表了过去的学习过程,不能完全代表未来的工作能力。在中国现行的教育体制下,存在很多学历造假和学历与实际不符的情况。中专、大专只要交足学费给了学校,便有了学籍。三两年后,在校学习仅三两月的也能拿到毕业证书,这样的毕业证书并没有多少含金量。而写作上专攻“寻章摘句,青春作赋,皓首穷经”的也是解决不了兴邦立业的大事情。


       USA经济发达,科技世界领先。而这些与他们的诗歌文化有关吗?不,这是与他们的教育有关!他们有完善、先进的教育体系,在这个体系里繁衍出一流的学术。  在众多一流学术的支撑下,他们的科技才会发达,经济才会强大。国际化的教育 评定“世界一流学府”的标准便是参照的学术成就,当今世界公认了诺贝尔奖、菲尔兹奖、堆维茨奖、巴尔赛奖、图灵奖……为学术的评定活动平台。  比如说一所学校里从事科研和社会研究人员  的学术和行为获得过诺贝尔奖、菲尔兹奖  或图灵奖的人数确定了这所学校的学术排名。我们有五千年文明的炎黄子孙多达14亿人口,约占世界人口的21%,却没有几人获得过上述世界顶尖的学术大奖。只有正确认识自我,认识自己的不足,有勇气承认自己的不足才能使自己强大。用一句古话说,这叫知耻而后勇!!连承认自己是个弱者的勇气都没有,你哪来的强大?是谁给的自信???



       时下掀起传统文化热,并且将唐诗宋词列入传统文化。在唐宋时期不被当作正宗文学的文人小辞和民间小辞。  『参照《三上作文》 【原文】  钱思公虽生长富贵,而少所嗜好。在西洛时尝语僚属,言:平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞,盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言:宋公垂同在史院,每走厕必挟书以往,讽诵之声琅然,闻于远近,亦笃学如此。余因谓希深曰:余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。   【注释】  小辞:唐代以来即有民间曲子词和文人词,当时算不得文学正宗,故称 小辞 ,也叫 小词。(这个注解对我非常之重要,通过注解明白了短小的诗词在唐朝竟然算不得文学正宗。)』   现在被热衷诗词文学的爱好者玩得热火朝天。


 

             这本不是坏事,倘若是要借此扬名立万、沽名钓誉那就真的只是在做一件“青春作赋、皓首穷经”“笔下虽有千言胸中实无一策”自欺欺人、欺世盗名的事情。写‘老干体’诗词的水平无出其右,足以使其祖坟上冒青烟,让他写份年终总结  、工作报告便摆出个一脸懵逼。实不可取也! 



       诸葛亮的这段关于‘写作与兴邦立业的谋划 之间不存在必然联系’的认识,使我深受启迪,对写作态度与兴邦立业之间确立关系。明确自己写作的目的性,当围绕谋划‘兴邦立业’提出个人的主观见解和态度,不必一味寻求无用的‘引经据典’的文词风雅,对‘兴邦立业’毫无主观见地。我偏爱诗词,但知道诗词只是闲情逸趣,不是沽名钓誉的手段!!!若是借此沽名钓誉,无非做些皓首穷经青春作赋的事。诗词的本质如盐,生活中没有了盐就淡而无味,倘若成天以盐为主食,  氯化钠中毒是会让人短命的(试试把盐当主食和炒所有菜不放盐你就会明白)!  !认知的错误与正确关系到人生未来的走向……



      一部小说或许改变不了世风世态,却能给某个群体的人造成一定的影响(启迪、警示),乃至于灵魂的洗礼。对世界有了新的认知,对自己有了新的了解。据说伟大的开国领袖毛主席就曾对《三国演义》一书爱不释手,想来这本书对伟大领袖也是有所启迪。


发表评论 评论 (8 个评论)

  • Zhenhua·Tang 2020-01-20 21:17
    就像诸葛亮,虽然是神人,也有他的局限性
  • Zhenhua·Tang 2020-01-20 21:18
    有时候忠君和爱国是矛盾的
  • 橘子①号 2020-01-20 21:20
    中国有一个词 叫前车之鉴,中华上下五千年的经验,也不知道我们都了解了多少
  • 半个橙 2020-01-20 21:22
    如果学识或者阅历不够,看这些书籍,就会如同嚼蜡。
  • 安小琼 2020-01-20 21:26
    其实为什么当今似乎出不了那种文学上或者是思想上的大家,其实也是因为在和平的年代,思想有束缚。如同牛顿能找到万有引力定律,但是面对不能解释的事情也只能一句因为有上帝
  • 菊乡子 2020-01-21 07:41
  • 安娜的橱窗 2020-01-21 20:53
    《三国演义》值得一读再读
  • 西洲曲 2020-01-21 21:08
    《三国演义》就读了一次

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